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赵星宇||遂宁,相遇一座城和一个神

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来源:美文精选网 时间:2019-06-27 16:46 阅读:次    作品点评
●赵星宇(四川)
 
异乡人,初来乍到,是对这座陌生的城市没有任何感情的,我也不例外。遂宁是一座千年古城,因东晋大将桓温平蜀后,寓意“平息战乱、遂得安宁”而得名。在五代后唐武信军节度使夏鲁奇将军依照北斗原理兴建遂州城,故遂宁又称遂州、斗城。
 
在我五六岁时,我便知道有遂宁这座城市。自幼我生活在川东北地区,当地人把“遂宁”二字的读音是区别于普通话的标准发音,大都是把“Suì”的读音念成“Xù”,这种读音的产生是很难去追溯和考证的,这也间接地影响了我对遂宁的认知,曾有一段时间我也把“遂”字的读音读作“Xù”,现在回想起,这大概就是我对遂宁的第一印象。
 
可就是这些毫不相关的印象,又似乎默默地把我和这座城市联系在一起。我本可与这座城市一生没有任何牵连,可在有我与遂宁的第一印象后,相隔十余年,我因求学于此,与这座城市偶然的相遇,又冥冥注定了这是我化解不了的缘分。
 
遂宁人常说他们的心里住着一个神,这个神守护着遂宁的这座城,她带来安宁与和平、幸福和安康。我在想,这是一个什么样的神?再后来,我发现他们口中的这个神,就是家喻户晓的“观世音”。我在惊奇之余又疑惑不已,一位在中国妇孺皆知的神究竟是怎样去影响一座城的?
 
遂宁千年的发展让它的历史底蕴格外深厚。在遂宁有这样一首民谣,内容是:“观音菩萨三姐妹,同锅吃饭各修行,大姐妙清修在灵泉寺,二姐妙音修在广德寺,唯有三妹妙善修得远,修在南海普陀山”。灵泉和广德两座寺庙正是遂宁出名的观音道场,在每年农历的二月十九、六月十九、九月十九三次观音香会期间,广德寺和灵泉寺都会有大批信众自发组织开展以观音民俗文化为主题的香会,周围数省及周边六七十个县区、甚至部分东南亚国家和地区的信众都会慕名前来朝山进香,人数近百万。本地人说全国只有遂宁才是“观音故里”,在我看来是不为过的。
 
遂宁的历史底蕴是绝不仅仅停留在“观音故里”的美誉上。在政治上,唐穆宗李恒、宋徽宗赵佶先封“遂王”,后即帝位。从宋到清,遂宁共有十六人官至朝廷中央大臣,其中有三位宰相。在经济上,遂宁是“四达之区”“剑南大镇”,更是在一九九一年九月出土了九百八十五件宋瓷,佐证了遂宁是宋代蜀中商业和经济的中心。在文化上,唐代诗人陈子昂、宋代王灼、元代谢端、明代黄峨、清代张问陶都是遂宁最为杰出的历史文化人物。在科技上,历史最早的冰糖制作、全国最早建立的书院——张九宗书院等都是诞生于遂宁。在宗教上,遂宁曾有众多高僧和历史深远的寺观,唐代有著名佛教理论家圭峰宗密、船子德诚,宋代有雪窦重显,而在寺观方面,有广德和灵泉两座佛教圣地。
 
正是因为有这些历史底蕴的存在,遂宁才会不断前进。遂宁在历史中成长,又在成长中贡献,它是历史的宠儿,又是自然风景的天选之地。要想破开这座城和一个神的秘密,只有主动的去亲近神与自然,才能让这里的一切告诉我们所需要的答案。
 
如果你微微移步,那么在遂宁的大街小巷、亭台楼阁、河畔石沿就会发现有神的存在,观音的石刻随处可见,诵读的经文撒满一地。这些似乎是神的一种指引,顺着这些指引我寻找到遂宁的安宁之地——灵泉寺。
 
灵泉寺是诵经寺观,是佛教圣地,是神与人、与城之间最直接的对话。它和“西来第一禅林”广德寺齐名,它们同属于川中腹地,而它更像是一个秀外慧中的女子,需要我们一点一点地去挑开她的面纱。
 
踏进灵泉寺的门口,金色琉璃瓦面的建筑是最能吸引眼球。沿着小路前行百米,一尊高数十米的琉璃金身“观世音”立身像赫然呈贡在眼前。她面朝南方,所看之处正是遂宁城区(还有一种说法,她面朝南方,看的正是生活在南海普陀山上的三妹妙善),她的眼神慈祥而温顺,脚下的池水清澈波荡,上香的人络绎不绝,撞钟的人使出全身的力气,钟声久久回荡在耳边,树上的红丝带随风飘起,风中又似乎传来几缕梵音。继而向前走去,整齐划一的黑色瓦面古体建筑格外寂静,正中的牌匾早已锈蚀,院中的焚香炉香火正旺,空气中弥漫着沉香的独特气息,诵经的和尚念着经书,木鱼的声音优柔绵长。在这里,若是发出一丁点声响,无疑都是对这片净土的亵渎。悄然起身,拾级而上,爬陂百余阶,小竹林中,处处是鸟语花香。登顶后,“灵泉阁”便高耸于群山之上。这是一件七层之高的精美艺术品,楼沿处雕梁画栋,勾心斗角,皇家的颜色彰显出它独特而又神圣的灵魂。登上楼顶,遂宁尽收眼底,一览无余,金身“观世音”正立于足下。上山的路曲曲折折,望着远方平静宽广的涪江水岸,我总算明白遂宁这座城与神之间的隐语,在这座楼上正是和神最直接的对话,我们一同俯瞰苍生,我又本是苍生里的一粒尘土。为了不让风过早的消逝我,我向神祷告,万物和我都选择俯首。我们的生命于此,“观世音”的生命也于此,她一个神,守着一座城;我们一群人,守着一个神。
 
如果说人享尽神的庇护,那么神是否也会受尽红尘的羁绊,而去寻找一片安息之地呢?倘若有神的一席休憩之地,那么圣莲和九洲二岛一定是神的最佳栖居之所。
 
莲的盛开,让这座城市显得更加神圣和纯洁。荷花是遂宁的市花,也是这座城市的特殊符号,它的出现与神有着密不可分的联系。遂宁人喜爱荷花,是绝不仅限于它是遂宁的市花,人们供奉于它,也是为自己的内心寻找一片纯洁的安宁之地。那朵“观世音”足下盛开的观音莲,就是圣莲和九州的特殊产物,它代表着高风亮节,代表着“出淤泥而不染”,是坚贞、纯洁的象征,它在低调中显现出高雅,在无声中吐露出芬芳,它和着粉色、黄色的荷香随风扑来,如同母亲手指轻抚脸颊的微妙触觉。伴随着阵阵清香,那些婀娜多姿的花瓣毫不掩饰地吐露莲子,如同河涧里一块隐涩的福地。遂宁的荷花随处可见,每一朵盛开的荷花里都会有一个神的存在。在这些水草丰茂的地方,我也愿做一朵荷花,让我的心里也住着一位神,默默地散发幽香,沁满整座城。
 
诗人李白在《渌水曲》中写到:“渌水明秋月,南湖采白蘋。荷花娇欲语,愁杀荡舟人。”他在洞庭湖秋夜的明月下采着白苹,看到荷花姿态娇媚好像有话要对他说,这时的他竟也惆怅不已。卢照邻也在《曲池荷》中写到:“浮香绕曲岸,圆影覆华池。常恐秋风早,飘零君不知。”他看到这一池荷花,感叹萧瑟的秋风若是来得太早,有些人还没看到就凋零了。李白和卢照邻都是爱莲之人,他们沉迷荷花的天然之美,又在荷花中参透人生,他们感叹时光流逝之快,美好的事物转瞬即逝,又常用佛教哲学去安慰自我,实践自我。我想,遂宁这座城,城里的人,城和佛,人和佛,又何不是这样的关系?城里的每一个人都是佛,都在依靠着荷花去隐藏住自己心里的佛。他们从心里爱这座城,低调而谦虚,沉默而奋进。事物的存在与失去都是自然的结果,他们从不过分追求得舍,他们践行着佛的使命,贡献在这座城市。
 
在下一个千年到来之时,遂宁,这一座城,和现在并无两样,荷花还在,人也还在,不同的是,千年以后的他们,脸上长出了千年前佛的模样。
 
●作者简介●
 
赵星宇,四川巴中人,大学在读,笔名:郁伯庸。
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